Conas Pictiúir a Léamh: Altarpiece San Zaccaria de chuid Bellini

Díchódú sárshaothar Veinéiseach

Sonraí ó 'San Zaccaria Altarpiece' (1505) le Giovanni Bellini (c.1430–1516). Foinse Wikiart

Níl mórán áiteanna mar an Veinéis.

Leis na murlaigh agus na huiscebhealaí atá ag lonrú faoi sholas Aidriad iontach, lena fhoirgnimh agus uaireanta uisce ag stánadh (cuireann sé sin orm smaoineamh i gcónaí ar an bplá i mBás Thomas Mann sa Veinéis), is tírdhreach í an chathair a athraíodh mar a chéile.

Níl mórán áiteanna cosúil leis an Veinéis, agus go háirithe mar gheall ar an ealaín. Is annamh a aimsítear na laethanta seo, ach sa Veinéis is féidir leat pictiúir a fheiceáil atá crochta sa suíomh as a ndearnadh iad. Tá stair na Veinéise beo mar a dhéanann an oiread sin cathracha eile.

Sonraí faoi 'Altarpiece San Zaccaria'. Foinse Wikiart

Péintéireacht amháin den sórt sin is ea Altarpiece San Zaccaria de chuid Giovanni Bellini, a péinteáladh i 1505 nuair a bhí an t-ealaíontóir i dtús a seachtóidí - is ábhar díospóireachta í bliain bhreithe Bellini fós. Mheas an criticeoir ealaíne Victeoiriach John Ruskin go raibh an phéintéireacht ar cheann de “an dá phictiúr is fearr ar domhan.” (Ba é an ceann eile Madonna an Frari Triptych, le Bellini freisin.)

Is é an rud atá ag dul i ngreim láithreach faoi Altarpiece San Zaccaria ná an tuiscint galánta ar spás a chruthaigh Bellini. Is apse ailtireachta é an illusion, spás beag séipéil le colúin ar gach taobh agus cruinneachán clúdaithe le mósáicí. Tá an Mhaighdean Mhuire ina suí ar an ríchathaoir sa lár, timpeallaithe ag naoimh. Féach mar a chuireann marmair bhán an ríchathaoir, in éineacht le seálta bán Mháire, agus thar aon rud eile, soilseacht an Leanbh Chríost, lár an phictiúir faoi bhláth.

Chomh maith leis sin, féach díreach ar an mbealach a bhfuil Bellini dronuilleach ag an solas ionas go sreabhann sé trasna an radhairc ó chlé go deas, agus ar an gcaoi sin ligean do scáth bog titim taobh thiar de Chríost ar dheis, ag leagan air agus ag cur béime ar a imlíne. Is furasta dearmad a dhéanamh ar na sonraí seo, ach déanann siad difríocht mhór.

Sonraí faoi 'Altarpiece San Zaccaria', ag taispeáint ó chlé go deas, Naomh Peadar, Naomh Caitríona, an Mhaighdean Mhuire ag a bhfuil an Christ Child, St Lucy agus St Jerome. Foinse Wikiart

Taobh thiar den ríchathaoir, tá an cuasán ailtireachta múnlaithe i dtrí thoise agus gluaiseann an t-olach bog buí, rud a ligeann don chuid eile den radharc eitleán atá suite chun tosaigh a úsáid, beagnach ag trasnú isteach inár spás sa saol mór. Is bua den phéintéireacht é nach bhfuil cuma éigeantach ar aon cheann de na héifeachtaí seo. Tugann an meascán dathanna - dearg, ór, gormacha agus faiche na róbaí, agus bánna caol na hailtireachta - saibhreas mín sníofa don saothar iomlán. Is i bhfo-alt an tsaibhris seo a luíonn úrnuacht Bellini.

Cad air a bhfuilimid ag féachaint?

Ceann de na pléisiúir a bhaineann leis an bpéintéireacht is ea na sonraí beaga bídeacha a thugann brí don saol a fháil amach.

Sonraí ubh eststrich agus lampa criostail. Foinse Wikiart

Tá sé chomh furasta dearmad a dhéanamh ar mhionsonra amháin den sórt sin, ag barr an phictiúir: ubh ostrich crochta ó chorda.

Tá sé ar eolas anois go leagann ostrais a gcuid uibheacha i neadacha comhchoiteanna, nach bhfuil iontu ach beagán níos mó ná poll a scríobtar isteach sa talamh. Goirfidh na baineannaigh na huibheacha sa lá agus ag na fireannaigh san oíche.

Mar sin féin, sna meánaoiseanna, creidtear go coitianta go ndéanann an ostrich - éan a bhfuil meas mór air - a uibheacha a adhlacadh i ngaineamh agus ligean do theas na gréine an goir a dhéanamh. Mar gheall ar an óg a bhí ag teacht chun cinn gan baint a bheith ag tuismitheoirí leis, measadh go raibh an ubh ostrich ina siombail idéalach de mhaighdeanas Mhuire - coincheap diagachta fánach a raibh cosúlachtaí sa nádúr á lorg ina leith.

Oibríonn an ubh ostrich, mar shiombail ar mhaighdeanas Mháire, i dteannta a chéile go siombalach leis an lampa criostail atá crochta faoina bhun. Léiríonn an lampa íonacht, ós rud é go bhfuil gloine criostail inláimhsithe ach trédhearcach freisin.

Mar sin ó bharr an phictiúir, téann líne ingearach anuas, ó phéireáil chomhcheangailte de mhaighdeanas agus íonacht, go Máire agus a leanbh thíos.

Ceann snoite Sholamón ar ríchathaoir na Maighdine agus an Leanbh. Foinse Wikiart

Mionsonra amháin eile, ceann a bhfuil ciall leis na comharthaí seo go léir b’fhéidir, is ea an snoíodóireacht ag barr an ríchathaoir. Taispeánann sé ceann Sholaimh, mac Dháiví agus Bathsheba agus tríú rí Iosrael. Bhí meas ag Solamh ar a eagna, agus ní fearr a thaispeántar a eagna níos mó ná mar atá i scéal iontach a Bhreithiúnais, mar a insítear in 1 Ríthe 3: 16–28: Arna thabhairt os comhair Sholaimh tá beirt bhan i lár argóint. Rugadh leanbh ag an mbeirt acu, ach tá duine de na leanaí tar éis bás a fháil; anois maíonn an bheirt bhan gurb é an leanbh atá fágtha acu. D’fhonn an fhírinne a fháil amach, ordaíonn Solamh claíomh a thabhairt, ag rá “Roinn an leanbh beo ina dhá leath, agus tabhair leath don cheann go leith don cheann eile.” Ag seo, déanann duine de na mná a héileamh ar an leanbh a thréigean láithreach, agus ar an gcaoi sin nochtann sí gurb í an mháthair cheart í, nach bhféadfadh dochar a fheiceáil dá leanbh.

Mar sin, labhraíonn an ceann snoite ar ríchathaoir Mháire faoin Mhaighdean agus an Leanbh ag áitiú suíochán eagna. Mar sin, d’fhéadfaimis aontacht na maighdeanais, na íonachta agus na heagna a léamh mar thréithe idéalach na máthar agus an linbh naofa.

Tá Muire agus Críost timpeallaithe ag naoimh na gceithre, suite go siméadrach faoin ríchathaoir. Tugtar sacra conversazione ar stíl fhoriomlán na péintéireachta, traidisiún sa phéintéireacht Chríostaí ina mbailítear roinnt naomh le chéile timpeall na Maighdine. Is féidir le naoimh a bheith ó aoiseanna difriúla, beag beann ar an tréimhse ina raibh siad ina gcónaí, de réir cosúlachta i ‘gcomhrá naofa’ ach níos minice i reverie machnamhach. Ligeann coincheap den sórt sin an iliomad teaglaim siombalach.

I bpictiúr Bellini, is iad Peadar na naoimh a thaispeántar, agus na tréithe a bhaineann leis an mbíobla agus na heochracha aige (“tabharfaidh mé eochracha ríocht na bhflaitheas duit”); Catherine of Alexandria, agus duilleog pailme aici chun a mairtíreacht a shiombail agus sheas sí in aice lena roth briste (ionstraim a céasta); Lucy lena pailme féin agus lampa gloine (díorthaithe óna hainm, rud a chiallaíonn soilsigh); agus Jerome, scoláire agus aistritheoir an Bhíobla go Laidin. Ag bun na Maighdine tá aingeal ag seinm ionstraim cosúil le veidhlín.

‘Altarpiece San Zaccaria’ (1505) le Giovanni Bellini (c.1430–1516). Foinse Wikiart

Tá siad suite go siméadrach faoin ríchathaoir. Is fiú a thabhairt faoi deara conas a threoraíonn an comhdhéanamh an tsúil go lár an phictiúir, leis an dá fhigiúr sheachtracha ina seasamh os comhair cearnógach amach agus an dá fhigiúr istigh iompaithe trí cheathrú isteach, ag cumrú an spáis ionas go mbeidh saghas pasáiste i dtreo an lár cruthaíodh.

Féach mar shampla ar lámha agus ar airm na ndaoine is mó ar chlé, Sts Peter agus Catherine. Cruthaíonn seasamh lámh chlé Peter líne leanúnach le ceart Catherine. Cuireann línte a n-éadaitheoireachta agus uillinneacha a ngualainn freisin - gach céim caolchúiseach - teagmháil le dinimiceas isteach leis an iomlán.

Mar sin oibríonn na naoimh i dtreo comhdhéanamh bríoch; tá doimhneacht siombalach iontu féin freisin.

Bealach amháin chun na naoimh a léamh is ea iad a mheas mar dhá shraith de phéirí moltach: an dá fhigiúr sheachtracha, an dá fhear, a léiríonn bunú na heaglaise (Peadar) agus a forbairt léannta (Jerome); agus an bheirt bhan ar an taobh istigh ag léiriú buanna na foghlama agus an eagna (Catherine) agus an diabhal (Lucy).

D’fhéadfadh sé seo go léir a bheith doiléir agus pedantic dúinn, ach d’adhradh ón 16ú haois, bheadh ​​na siombailí i bhfad níos ‘inléite’ agus oiriúnach le machnamh a dhéanamh. Is é fíor-éacht Bellini - an fáth go bhfuil sé furasta é seo a rá mar shárshaothar - ná cumasc galánta na móitífeanna siombalacha ina n-iomláine chomhchuí agus rud éigin nádúraíoch.

Ag croílár an phictiúir, tá an Mhaighdean ina suí ar a ríchathaoir marmair, agus a glúine clé ardaithe chun tacú leis an Leanbh Críost, á chur i láthair an lucht féachana le haghaidh adhradh.

Léiríonn aghaidh na Maighdine b’fhéidir an ghné is dúshlánaí den saothar, agus aincheist ar ateangaireacht, an rud a dtugann an staraí ealaíne TJ Clark air mar ‘fhadhb na cainte’:

“Is ábhar náire é fiú an t-ábhar a chur mar‘ fhadhb ’. Cén chuma a bheadh ​​air a bheith mar mháthair Dé? Agus conas a dhéanfadh an mothúchán sin, nó an mothúchán contrártha a chláraíonn sé, a chomhroinnt, a chur i láthair an domhain?
Sonraí faoi 'Altarpiece San Zaccaria'. Foinse Wikiart

Chun ‘fadhb na cainte’ a fhreagairt is cosúil go dtagann focail áirithe go dlúth - machnamhach, meath, machnamhach - ach go dtagann siad gearr toisc gur clichés iad ar ndóigh.

Cén fáth nach bhfeicfeá imní nó mearbhall ina aghaidh freisin? Tar éis an tsaoil, bhí gné éigin amhrais i diagacht na Maighdine i gcónaí, fiú eagla. B’fhéidir, agus í ag éisteacht le ceol an veidhlín, á himirt ag an dearbhú go léir atá ag aingeal, go dtosaíonn a smaointe ag sileadh, agus le dáileog de ghnáth-cumha bíonn sí ag fiafraí cén t-uafás a tharla di. Tosaíonn sí ag cuimilt chos an linbh Críost agus é ag ardú a chos - nóiméad instinctach teagmhála idir máthair agus a leanbh a tharlaíonn go subliminally. I nóiméad Íslíonn sé a chos agus cupfaidh a lámh í, agus casfaidh a súile ar ais ar a chéile. B’fhéidir. Ach seo an nóiméad roimhe seo, nuair a thug scuabadh cheol na veidhlín orainn go léir stad, naoimh, máthair agus leanbh, agus sos ar ár n-áit chasta i scéal an tslánaithe. Déanann péintéireacht Bellini é seo go léir.

Scríobhann Christopher P Jones ag a bhlag. B’fhéidir go mbeadh suim agat sna scéalta seo faoin ealaín freisin: