Cad is féidir le Furry Bear-Bison 6-chos a mhúineadh dúinn faoi fhéiniúlacht inscne

Agallamh le Nayland Blake, an t-ealaíontóir taobh thiar de 'Trigger: Gender as a Tool and a Weapon'

Is í oíche oscailte “Trigger: Gender as a Tool and a Weapon” agus mothaíonn an Músaem Nua cosúil le gach cóisir tí a raibh mé riamh i gCathair Nua Eabhrac. Cuireann filí leispiacha bac ar an staighre. Cuireann grúpaí fear aerach bac ar an mbarra oscailte. Cuireann DJanna tras bac ar an seomra folctha neodrach ó thaobh inscne de. Agus má shocraíonn tú an t-ardaitheoir a thógáil, b’fhéidir go rithfeá isteach i hibrideach béar iompróidh 6-chos darb ainm Gnomen. Taobh istigh de chulaith Gnomen tá an t-ealaíontóir Nayland Blake.

Fiú amháin i réalta ealaíne de lycra iridescent agus gruaig shalach, seasann Nayland amach. Bhuel, ní seasann siad (is fearr le Nayland agus Gnomen araon forainmneacha atá neodrach ó thaobh inscne de): Tá siad doiléir go hiomlán. Ach más cara le Nayland tú, tá a fhios agat nuair a fheiceann tú ainmhí anthropomorfach le mohawk liath flapach ag plodáil trí mhúsaem ealaíne nua-aimseartha, is geall maith é go bhfuil Nayland istigh ann.

Tá aithne agam ar Nayland le roinnt blianta tríd an radharc queer kink, ach níor aimsigh mé a stair shaibhir mar ealaíontóir taibhithe agus suiteála go dtí go ndeachaigh mé chuig ceann dá n-oscailtí ealaíne. Bhuail Nayland mé i gcónaí mar dhuine a d’fhéadfadh slí bheatha a bheith aige mar bharra leathair breise. Is Daidí clasaiceach iad: féasóg salann-agus-piobar ar fhad cófra, tatúnna, spéaclaí agus blas ar thobac píopaí.

Ó lár na 1980idí i leith, tá Nayland ag cruthú saothair ilmheán NSFW le hainmneacha i gcuimhne orthu mar “Gorge,” “Free! Love! Tool! Box!” agus “The Guys We Would Fuck.” Comhcheanglaíonn a n-ealaín coincheapa arda le eacstais an raunch. Bhí siad le feiceáil i Whitney Biennial 1991 agus SFMOMA, agus faoi láthair tá siad ina gcathaoirleach ar chlár an Lárionaid Idirnáisiúnta Grianghrafadóireachta / Bard MFA.

B’fhéidir gurb é an píosa is cáiliúla dá gcuid, “Starting Over,” a chaith siad culaith ainmhí dhifriúil - éadaí bunny a mheá le 140 punt pónairí triomaithe a léirigh a leannán ag an am. Mar an Bunny, rinne Nayland sconna ar ídiú liteartha, ag léiriú géire agus ualach masochistic an ghrá.

Tugtar “Crossing Object (Inside Gnomen) ar fheidhmíocht Nayland anocht." Clad ina gculaith Gnomen, siúlann siad hallaí an Mhúsaeim Nua le cúnamh ó láimhseálaí, ag tairiscint ribíní do lucht freastail chun a rúin a cheangal den chulaith. Caitheann siad dílsiú plaide glas saincheaptha, agus sa traidisiún mór de charachtair chartúin, níl brístí ann. Tá a mbéal oscailte i bhfásach nó i ngáire, a súile donn cairdiúil. Is é Gnomen “fursona,” Nayland, coincheap a thagann ón bpobal fionn chun avatar ainmhithe a shainiú.

Faoi dheireadh na hoíche, tá a bhfionnaidh donn clúdaithe i ribíní bándearg geal, oráiste neon agus spéir-ghorm ina bhfuil rúin queer NYC. Cuireann Nayland an chulaith ar fáil agus é a chrochadh i gceann de na seomraí suiteála, áit a bhfanann sé soilsithe le glow bándearg lurid. Rud compordach is ea gnomen araon, ach léiriú aitheantais freisin. Tagann an “fursona” beo laistigh den mhúsaem, agus mar sin cuireann suaitheadh ​​orm mar gheall ar chulaith Gnomen a chrochadh cosúil le trófaí i dtaisce.

Dúnann an taispeántas Dé Domhnaigh, agus fós, fiú ceithre mhí ina dhiaidh sin, fuair mé smaoineamh ar Gnomen fós. Agus mar sin, ghlac mé le Nayland le déanaí chun na línte doiléire idir a ealaín agus a shaol gnéis a phlé; orgy queer a d'óstáil sé mar “Safety Skunk”; agus cén fáth gur cosúil nach mbíonn Gnomen níos lú imeaglaithe ag leanaí beaga ná aon duine eile.

Conas a d’fhorbair tú féiniúlacht Gnomen agus cá mhéad atá ar eolas agat fúthu? Bhuail mé le Gnomen timpeall ceithre bliana go leith ó shin. Bhí mé fiosrach faoi dhaoine a bhí mar chuid den fandom furry agus a bhí ag iarraidh é a iniúchadh tuilleadh. Thug cara roinnt treorach dom maidir le suíomhanna fionnaidh éagsúla; tar éis dom a bheith ann ar feadh tamaill, thosaigh codanna de phearsantacht Gnomen ag déanamh ciall, agus fuair mé íomhá shoiléir cén chuma agus an dearcadh a bheadh ​​orthu. Ag an bpointe sin, thosaigh mé ag tarraingt orthu féin agus ag coimisiúnú ealaíontóirí eile freisin chun ealaín a dhéanamh díobh. Ligeann Gnomen dom féidearthachtaí atá deacair dom a áitiú: Tá siad níos giorra ná mise mar shampla - agus níos raimhre. Is féidir a gcuid baill ghiniúna a athrú. Is féidir iad a iompú ina ainmhí líonta nó ina bhfeiste snámhachta rubair.

An bhfuil baint ag do phearsa Gnomen le do shaol fantaisíochta pearsanta, nó an raibh siad deartha go sainráite don tionscadal ealaíne seo? Smaoiním ar Gnomen agus ar mo chuid fursonas eile seachas obair a rinne mé roimhe seo nuair a chaith mé culaith bhóna nó líníochtaí d’ainmhithe. Ní feisteas é Gnomen, ach tá níos mó de chorp is féidir liom a bhraitheann chomh fairsing le mo chuid féin. Maidir le pearsantacht: Tá Gnomen finicky agus bossy le tuiscint níos mó ar a ndínit féin, rud a fhágann gur scragall maith iad le haghaidh díchill agus magadh. Is gnéithe iad seo go léir a nocht dom féin tríd an bpróiseas iarraidh ar dhaoine eile obair a dhéanamh leis an gcarachtar.

Cad mar gheall ar chuid de do chuid fursonas eile? Mar shampla, bhí tú féin agus mé ag cóisirí súgartha príobháideacha le chéile agus tú ag rith timpeall i bhfeisteas dineasáir. Is é an freagra gairid ná nach bhfuil difríocht ann domsa: Fad is a bhí mé ag déanamh ealaíne, bhí sé mar chuid de chontanam mo léiriú gnéis agus a mhalairt. Is é an t-aon difríocht ná an t-ionad. Go praiticiúil, áfach, tá cineálacha idirghníomhaíochtaí ann ar féidir liom a bheith ag súil leo ag cóisir súgartha nach féidir liom a bheith ag súil leo i músaem. Ach chuirfeadh sé iontas ort chomh minic agus a chuaigh daoine i muinín dom i measc ceann de mo léirithe go mbraitheann siad go bhfuil an scéal “te.” Mar sin tá comhpháirt láidir libidinal inár dtaithí ar an ealaín gur annamh a fhaighimid an deis í a admháil. Baineann cuid de m’obair léirithe poiblí le deis a thabhairt do dhaoine taithí a fháil air sin agus é a admháil.

Mar sin, cad é an difríocht idir éadaí lánchorp a chaitheamh ag músaem ealaíne agus é a dhéanamh ag cóisir súgartha kinky? Maidir le seó an Mhúsaeim Nua, tá Gnomen ag marcaíocht na n-ardaitheoirí, le tráidire lán suaitheantais agus ribíní. Tá comhartha ann ag rá: “Pioc cnaipe, inis do rún don chnaipe, bioráin an cnaipe ar Gnomen.” Is é an smaoineamh go mbeidh Gnomen ag caitheamh fianaise na rúin seo go léir, faoi na intimacies seo go léir i bhfoirm na ribíní, faoi dheireadh an tseó. Mar sin tá an idirghníomhaíocht an-struchtúrtha, rud a ligeann do dhaoine mothú sábháilte agus iad ag leanúint na rialacha go poiblí. I gcóisir súgartha príobháideach, tá an deis agat idirbheartaíocht níos doimhne a dhéanamh, agus dá bhrí sin, seiftiú.

Ag cóisirí súgartha príobháideacha freisin, is féidir le culaith ainmhí a chaitheamh mo bhealach chun atmaisféar sár-thromchúisí an “radhairc” a ghearradh. An samhradh seo caite d’óstaigh mé queer orgy, agus rinne mé é sin mar “Safety Skunk,” a thug deis dom rialacha iompair an pháirtí a imlíne ar bhealach a bhí fós spraíúil.

Cén cineál idirghníomhaíochtaí a bhí agat sa Mhúsaem Nua go dtí seo, agus cén cineál idirghníomhaíochtaí a bhfuil súil agat a tharlóidh ach nár tharla fós? Tar éis dom am a chaitheamh san oireann thuig mé nach bhfuil sé praiticiúil dom bogadh timpeall an méid sin go léir - tá infheictheacht íseal agam agus ní mór dom duine a bheith ag féachaint orm le linn an léirithe - mar sin d’fhan mé den chuid is mó in ardaitheoir mór an mhúsaeim. Tá cúpla sochar ag baint leis seo: Ar dtús, agus mé ag teacht ar gach urlár, tá nochtadh mór ann de réir mar a osclaítear na doirse, rud a fhágann go bhfuil sé níos amharclainne. Cuireann sé iallach ar dhaoine idirghníomhú liom níos mó agus iad ag dul isteach agus amach, ach tá an deis acu gníomhú mar seo mar ghnó mar is gnách agus ligean orthu go bhfuil siad an-fhonnmhar an spás a roinnt le ribín mór, gruagach. ainmhí folaithe.

Athraíodh na frithghníomhartha. Tá daoine áirithe ar bís a bheith in aice le Gnomen; tá rud éigin cosúil le phobia ag daoine eile nuair nach féidir leo fiú breathnú ar Gnomen. Is cosúil gur fearr le leanaí suas le 2 bhliain d’aois é, agus tar éis na haoise sin, éiríonn siad cúthail agus éiginnte. An chuid is mó uaireanta, is iad na mná a dhéanann teagmháil a thionscnamh. Folaíonn mórchuid na bhfear amach. Rud amháin a thaitníonn go mór liom ná go dtaitníonn Gnomen leis an gcuid is mó de na daoine a oibríonn slándáil sa mhúsaem agus go bhfuil siad ag caitheamh Dia duit agus ag tacú.

Is iad an dá rud a chloisim is minice ná “Níl aon rúin agam” agus “Níl mé ag iarraidh tú a ghortú” - nuair is gá dóibh na cnaipí a chur orm. Sa dá chás, tá daoine á rá níos mó chun leasa na ndaoine timpeall orthu, rud atá suimiúil domsa. Feicim an bealach a bhfuil daoine ag freagairt d'iarratas ar intimacy trí léiriú.

Cén chaoi a n-imoibríonn daoine go héagsúil le culaith Gnomen nuair a bhíonn sé crochta suas sa ghailearaí seachas tusa agus tú á chaitheamh? Nuair a chonaic mé é crochta suas, chuir sé na béir seitheadóireachta i gcineálacha áirithe lóiste nó barraí meirgeach i gcuimhne dom; mhothaigh do láithreacht ansin ach ní ann ag an am céanna. Níl mórán tuiscint agam ar an gcaoi a bhfuil daoine ag freagairt nuair nach bhfuil mé ann, ach samhlaím go bhfuil sé cosúil leis an mbealach ar fhreagair mé le taispeáint armúr nó cultacha ag an Músaem Cathrach i Nua Eabhrac nuair a chuaigh mé mar leanbh: Trí thriail a dhéanamh air le m’intinn agus trí chóiriú meabhrach a imirt. Rud amháin a athraíodh le linn an tseó ná go bhfuil Gnomen clúdaithe le níos mó ná 600 rún, agus mar sin tá siad ag breathnú níos féile agus níos ualaí ag an am céanna. Ní dóigh liom go gcaithfidh mé a bheith i láthair le go mbeidh Gnomen gníomhach mar fhéidearthacht, ar an gcaoi chéanna nach gá dom a bheith ag faire ar chartúin Daffy Duck chun smaoineamh ar an méid a d’fhéadfadh Daffy a dhéanamh i staid ar leith. Déanta na fírinne, tá Nayland chomh as láthair taobh istigh den chulaith agus atá taobh amuigh: Ní féidir le daoine labhairt liom le Nayland nuair a chaithim é.

Cad a chiallaíonn sé gur féidir le Gnomen gnéas agus inscne a athrú ar toil? An bhfuil bealach ann le hinsint? Cén bhaint atá aige seo le d’aitheantas inscne-inscne féin? An saghas dearbhaithe osnádúrtha é? Nó comhlíonadh fantaisíochta? An é seo aon cheann de mo ghnó? Ba bhealach dom oibriú le Gnomen agus taithí a fháil orm nádúr athraitheach m’aitheantas inscne féin a chur in iúl agus a thuiscint. Mar sin tá, de bharr a bheith istigh i Gnomen, tá chuimhneacháin ann nuair a mhothaím go n-athraíonn na rudaí sin, ach is dóigh liom gurb é an chuid is tábhachtaí ná go seasann Gnomen dom mar fhigiúr go bhfuil an corp agus na pléisiúir atá uaim. San am a raibh baint agam le kink, d’fhoghlaim mé taithí a fháil ar bhraith agus ar cheangal ar bhealaí an-difriúla, chun éisteacht le féidearthachtaí mo choirp. Is é Gnomen agus mo chuid fursonas eile mo iarracht na braistintí sin a shamhlú ar mo théarmaí féin.

Thagair an New York Times do Gnomen mar fhéinphortráidíocht “tras-speicis”. An mbraitheann sé sin ceart duitse? Níl a fhios agam faoi “thras-speicis,” ach tugann Gnomen deis dom a bheith ar an ollphéist iontach a mhothaigh mé i gcónaí. Tar éis blianta a bheith curtha in iúl dom go raibh mo chorp agus mo chuid iompraíochta mícheart ar bhealach, lig an pobal fionn dom an corp sin agus na hiompraíochtaí sin a athinsint agus a athinsint. Maidir liom féin, bhí gnéas i gcónaí mar bhealach chun déine agus sainmhínithe a imghabháil agus a phléascadh.

Is scríbhneoir agus óstach Tina Horn an podchraoladh Why Are People Into That?! Scríobh sí go deireanach faoin gcaoi a láimhseálann oibrithe gnéis iad féin ar na meáin shóisialta.

Tuilleadh ealaíne: